영생과 윤회, 있어도 없어도 좋다

감사의 말?5

| 서문 | 불교의 불래불거와 장자의 적래적거, 혹은 우로보로스와 탈우로보로스의 조화?25

| 1 | 공자와 안회를 통해 본 장자의 양행(兩行, both ways) 사생관 ? 살아도 좋고 죽어도 좋다!?43
1.1. 아내의 죽음에 항아리를 두드리며 노래한 장자??44
1.2. 공자와 안회를 빌어 본 장자의 사생일조(死生一條) ? “누군가 죽음과 삶이 같은 것을 아는 사람과 친구가 되고 싶다.”?48
1.3. 장자와 노자에 관한 부정적 평가 ? 서양유학파 김용옥, 김진석, 송영배의 장자 읽기?58
1.4. 장자의 사생관, 선요선노 선시선종(善夭善老 善始善終)?73

| 2 | 장자의 회통융회적 사생관과 영독불 문화권의 장자 번역? 方과 齊, 그리고 適을 어떻게 새길 것인가??83
2.1. 혜시의 방생지설과 수연(雖然)에 관한 영독불어 번역과 담화분석 ? 부분 부정과 부분 긍정의 접속사 “however”와 “nevertheless”?84
2.2. 역접과 순접의 접속사 雖然과 양행의 접속부사 方의 의미를 통해 본 장자의 因是와 곽상의 有無相生, 彼我相因의 상대적 세 계관?91
2.3. “方死方生”의 “方”의 의미와 동아시아문화권과 영독불문화권의 장자 번역?102
2.4. 齊의 어원학적 의미와 방사방생으로부터 추찰되는 齊死生의 의미 ? 方과 齊의 유사성?110
2.5. 適의 새로운 해석을 통해 본 적래적거(適來適去)와 불래불거 사생관의 조화?125
2.6. 금강경에 비추어 본 불래불거와 적래적거?129

| 3 | 장자의 소지불급대지(小知不及大知)와 곽상의 소대지변(小大之辯)?139
3.1. 「제물론」의 小知大知, 小言大言과 「제물론주」의 齊同?140
3.2. 小大와 有無 ? 장자 「소요유」의 소지대지와 곽상 「소요유주」의 소대지 변은 차이가 있는가??144
3.3. 소대지변과 유무와 생사의 문제?176

| 4 | 현해(縣解)에서 비롯되는 적래적거의 사생관과 영녕(?寧)?197
4.1. 현해와 적래적거 ? 適에 대한 새로운 의미와 해석을 기반으로?198
4.2 현해(縣解)에서 영녕(?寧)으로, 생사초월에서 생사수용으로?211

| 5 | 불교와 장자의 유무사생관?217
5.1. 용수(150~250)와 승조(384~414), 원효(617~686)로 비추어 보는 장자의 적래적거?218
5.1.1. 용수의 불생불멸 불래불거의 중도연기론?218
5.1.2. 승조(僧肇 384~414)의 不遷과 적래적거와의 유사성?225
5.1.3. 원효의 『대승기신론』으로 돌아보는 금강경의 제상비상과 『반야경』의 불생불멸의 또 다른 의미 ? “범소유상개시 허망 약 견제상비상즉견여래”(凡所有相皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來 금강경 5分)의 현장역과 새로운 해석?234
5.2. 용수의 四句分別(tetrarenma)을 앞서는 장자의 非非有非非無, 非非生非非死?240

| 6 | 소요유와 ‘모름’(未知)과 ‘잊음’(忘)의 세계?249

| 7 | 불래불거, 적래적거의 세상, 혹은 생사의 상호 의존성 내지는 탈우로보로스 순간학의 정초?259

| 8 | 에필로그?271

| 코다 | 죽음은 변화의 일부분일 뿐이다 ? 죽으면 죽으면 돼?279
참고문헌?293